Archive for 29 agosto 2008

Héroes de película y política ficción

Posted on 29 agosto, 2008. Filed under: Eileen Truax -Los Ángeles | Etiquetas: , , |

Eileen Truax/Los Ángeles

Tal vez ustedes vieron la foto. Se publicó el 14 de agosto, durante la 26 Conferencia de Gobernadores Fronterizos que se celebró en Hollywood, California. Cinco de los seis gobernadores mexicanos (Baja California, Sonora, Coahuila, Nuevo León y Tamaulipas), y tres de los cuatro estadounidenses (California, Arizona y Texas) que participaron en la reunión, decidieron olvidar el sentido del ridículo y se vistieron como Terminator, el personaje de película del gobernador anfitrión.

 

 

Este evento se celebra una vez por año y la sede se va alternando: un año toca en un lado de la frontera, al siguiente en el otro. Cada año también esta agrupación, cuyo objetivo es trabajar en propuestas integrales para resolver los principales problemas que enfrenta la región, nombra a un nuevo presidente; el estado del presidente electo es el que recibe a la Conferencia al año siguiente.

Así que el goberneitor de Califonia, Arnold Schwarzenegger, tuvo todo un año para decidir cómo iba a celebrar su reunión. ¿Qué tal el Getty Center, uno de los espacios arquitectónicos más hermosos de Los Ángeles? ¿O el LACMA, el museo de arte del condado que justo ahora presenta una muestra de arte chicano? ¿Qué tal, ya de perdida, el tradicional Hotel Biltmore, en el corazón de la ciudad, en donde John F. Kennedy estableció su centro de operaciones durante la Convención del Partido Demócrata en 1960? (de acuerdo, tal vez esto era mucho pedir al republicano goberneitor).

Es possible que Schwarzenegger haya considerado todas estas opciones, evaluado las condiciones de seguridad, la imagen que quería proyectar al mundo, la importancia de los temas a tratar. Y al final, decidió llevar a sus contrapartes mexicanos a los Estudios Universal.

Vestido con el atuendo de Terminator, Schwarzenegger recibió a sus invitados con el espectáculo Terminator 2, una de las principales atracciones del parque de diversiones en la que se recrea una aventura de la serie con efectos especiales en tercera dimensión. Al finalizar el número, un hombre vestido como el personaje sale literalmente de la pantalla sobre una moto; solo que en esta ocasión, quien salió fue el goberneitor en persona.

¿Puede el lector imaginar la euforia de Eduardo Bours, el gobernador de Sonora, o de Natividad González Parás, de Nuevo León, al ver aparecer al personaje? Pues duplíquela, porque Terminator traía consigo chamarras obscuras, lentes, y un fotógrafo para captar el momento. Tiempo habría de sobra para hablar del tráfico de niños con fines de explotación sexual y laboral, sobre el Plan Mérida o sobre las ejecuciones del lado mexicano que empiezan a tener impacto al norte del Río Bravo.

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Mientras esta escena se desarrollaba en las montañas de Hollywood, el secretario de gobernación mexicano, Juan Camilo Mouriño, se preparaba para viajar y asistir a la reunión. Momentos antes del viaje, en entrevista con Gardenia Mendoza, del diario La Opinión, el secretario hizo un llamado a los migrantes mexicanos que viven en Estados Unidos para que continúen enviando su dinero a México a fin de que éste sea invertido en proyectos productivos en sus comunidades. Al ser cuestionado sobre lo que más le desagrada de su cargo en el gobierno, Mouriño respondió que el tiempo que tiene que pasar alejado de su familia. Acto seguido se dirigió al aeropuerto y tomó un vuelo hacia Los Ángeles, en donde cientos de miles de mexicanos indocumentados, muchos de ellos con cinco, diez, quince años sin ver a su familia, continúan enviando dólares no para proyectos productivos, sino para que los suyos puedan susbsistir día a día.

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Mouriño y Schwarzenegger se encontraron esa tarde en la recepción que ofreció el mandatario a sus invitados. A nombre de su jefe Felipe Calderón, el secretario de gobernación mexicano se pronunció por que las fronteras “tengan un rostro humano, sean dignas y amigables para quien transita por ellas”.

Difícil, muy difícil en estos tiempos, saber dónde termina la política y dónde empieza la ficción.

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¿Qué tienen en común Kellog’s, Hitachi y la República de Georgia?

Posted on 27 agosto, 2008. Filed under: Yaotzin Botello -Berlín | Etiquetas: , , , , |

Por Yaotzin Botello / Berlín

En la guerra todo se vale… incluso las relaciones públicas.

La agencia belga Aspect Consulting lo sabe muy bien y aprovechó la situación. Esta agencia tiene entre sus clientes a marcas como Exxon Mobil, Ferrero, Hitachi, Kellogg’s y Kraft Foods, pero también a Georgia, no una empresa ni una marca, sino la ex república soviética.

Mientras Rusia y Georgia combatían en el Cáucaso, Aspen Consulting y GPlus, otra agencia belga quien trabaja para el gobierno de Rusia, estaban buscando mejorar la imagen de cada país.

Aspect Consulting estuvo recibiendo a periodistas extranjeros para “darles servicios de comunicación”. En el hotel Marriott de Tífilis, la capital de Georgia, la agencia ponía torres de carpetas con datos sobre el conflicto y DVD con imágenes de las invasiones rusas a Georgia. Incluso los periodistas eran proveídos con una lista de ciudadanos del país que estarían dispuestos a dar su versión de la guerra.

Esta información la corrobora telefónicamente desde Tífilis el cofundador de la empresa, Patrick Worms, quien además defiende su labor de publirrelacionista.

“Todos los países tienen una agencia de relaciones públicas, México también la tiene”, señala Worms.

Sí, pero la de México, hasta donde yo la dejé (porque yo cubría su información cuando todavía yo vivía en México), se dedicaba a promocionar el país turísticamente.

Las preguntas que me surgieron estaban relacionadas obviamente con el “maquilleo” del país para siempre hacerlo ver bien, así como se hace con las empresas.

“Hace 20 años trabajé con las ex repúblicas soviéticas y conozco tan bien a Georgia que estoy seguro que es un Estado libre y democrático, no como Rusia, que es un provocador”, se defiende Worms.

Este empresario belga compara su trabajo con una pelea de recreo: “Es como defender al hermanito pequeño que está siendo molestado por grandulones en el patio a la hora del recreo”.

Aspect Consulting ha trabajado con Georgia desde finales del 2007 con el objetivo de hacer que el país alcance sus “objetivos de negocio” y para que sea conocido por los países occidentales. El contrato se le acabó y de repente estalló la guerra. Entonces Worms viajó al lugar y, sin contrato ni pagos adelantados de por medio, empezó su labor de publirrelacionista.

Worms afirma que no podría trabajar para un país como Rusia, así como tampoco para el presidente Hugo Chávez ni para el Sudán.

“Hacemos dinero con este trabajo pero no somos mercenarios. Hemos rechazado las propuestas de otros países porque escogemos bien a nuestros clientes”, asegura.

Y así como Aspect Consulting, GPlus se encarga de facilitar “apoyo logístico” a periodistas.

“Ayudamos a los voceros a tratar con la prensa europea, lo que incluye facilitar la comunicación entre periodistas y autoridades rusas”, señala en un comunicado Tim Price, un representante de la agencia.

Sin embargo, la agencia GPlus ha sido criticada de ser parte de todo un aparato de propaganda de Rusia, desinformando a periodistas sobre el conflicto. Una situación similar no se había dado con Aspect Consulting.

¿Alguien necesita una manita de gato?

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El aborto en la corte: el juez decide contra el derecho a decidir

Posted on 25 agosto, 2008. Filed under: Témoris Grecko | Etiquetas: , , |

Por Témoris Grecko / Tucson, Arizona

 

A partir de hoy, lunes, la Suprema Corte de Justicia de México discutirá las acciones de inconstitucionalidad presentadas por la Comisión Nacional de Derechos Humanos y la Procuraduría General de la República en contra de las reformas a leyes locales aprobadas por la Asamblea Legislativa del Distrito Federal (Ciudad de México), que despenalizan totalmente la interrupción del embarazo, si se realiza antes de las primeras trece semanas (el DF es la única demarcación de América Latina, fuera de Cuba, donde el aborto está despenalizado).

 

El debate empieza mal, porque el ministro encargado de presentar la ponencia, Sergio Salvador Aguirre Anguiano, decidió reinterpretar y tratar de rescribir la Constitución mexicana con base en su fe, no en la razón, la ciencia, la salud pública ni la ley. Esto significa que el derecho de la mujer a elegir, que por fin fue reconocido legalmente en 2007, podría ser abrogado por las convicciones espirituales de una persona. Mal asunto para el Estado laico, que ha logrado resistir tantas ofensivas políticas y legislativas de la ultraderecha católica, ser herido por la daga de quien debe defender su virtud.

 

Cuando la ALDF votaba la reforma, en abril de 2007, los obispos amenazaban con excomuniones y manifestaciones impactantes para evitar lo que habían llamado, sin sentido de la moderación, un “nuevo holocausto”. Pero esas amenazas, que tan bien funcionaron en el pasado, sirvieron para poco frente a una sociedad, la del Distrito Federal, que pese a sus numerosos fallos se ha liberalizado mucho en sus actitudes y convicciones. La excomuniones no espantaron y no había poder de convocatoria para tales manifestaciones masivas. Los caminos viables para emprender acciones estaban en otro lado: en el Poder Ejecutivo Federal, a través de la Procuraduría General de la República, y, por contraste, en la Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH), un órgano autónomo del gobierno (aunque no de la fe). En el primer caso, se trataba de hacer efectivo el respaldo del presidente Calderón, quien anteriormente se había manifestado contra el aborto, como lo hizo también su esposa, Margarita Zavala, dos días antes de la votación.

 

En el caso de la CNDH, se daba una circunstancia especialmente favorable: en 1999, la ultraderecha había logrado colocar al frente de ella a uno de los suyos, José Luis Soberanes, señalado por su cercanía al Opus Dei y confirmado en su puesto en 2005, por seis años más. No había duda de su posición: en 2002, por ejemplo, había entregado todos los reconocimientos anuales de la Comisión a grupos de la extrema derecha católica, como el Comité Nacional Provida, la Asociación Nacional Cívica Femenina, la Unión Nacional de Padres de Familia, A Favor de lo Mejor, Vida Humana Internacional y la Asociación Mexicana de Malta. En su discurso, había afirmado que “el derecho a la vida (desde la concepción)” es el primero de los derechos humanos. Luego le había cedido el micrófono al líder pro vida Jorge Serrano Limón, quien describió la práctica del aborto como “un verdadero genocidio en el mundo moderno”.

 

Así, el 25 de mayo de 2007, una dependencia gubernamental y un órgano autónomo coincidieron al presentar sendas acciones de inconstitucionalidad ante la Suprema Corte de Justicia. La CNDH argumentó que las reformas “rebasan el ámbito local” y que por lo tanto no son competencia de la ALDF, sino del Congreso de la Unión; que “existen contradicciones entre las leyes locales aprobadas” y los convenios internacionales signados por el país; que se les otorga capacidad de decidir a mujeres menores de edad, que por definición carecen de ella; y que hay “imprecisiones, lagunas y dudas entre la población” sobre los servicios que brindan los servicios del DF y los federales, lo cual afecta el derecho fundamental de la seguridad jurídica. Y como para disipar dudas sobre sus motivaciones, la Comisión afirmó que “el debate no puede centrarse en razones religiosas o de Estado laico, lo que deberá analizarse es si las reformas aprobadas son correctas, y eso le compete definirlo a la Corte”.

 

Muchos no se lo creyeron. El escritor Carlos Monsiváis comentó: “Así que las razones del Estado laico son prescindibles en un Estado laico, precisamente el mismo que emplea a Soberanes”. El experto en religión Roberto Blancarte, quien se precia de ser amigo del presidente de la Comisión, escribió que entendía que Soberanes no estuviera personalmente de acuerdo con la despenalización del aborto, “lo que no concibo es que haya arrastrado a la CNDH a una posición moralista, escudándose en argumentos legalistas. (…) Todos tenemos creencias y opiniones, pero no podemos utilizar a las instituciones que están bajo nuestra responsabilidad para empujarlas; éstas deben responder únicamente al interés público, que es el de todos y no el de unos cuantos”. Y se dijo sorprendido porque él creía que las comisiones de derechos humanos “trabajan para ampliar los derechos de las personas, no para limitarlos”.

 

La PGR, por su lado, centró su alegato en el principio de que una norma no puede “permitir la privación de la vida del producto de la concepción, ni discriminar su protección por determinadas características, como sería la temporalidad de gestación”. Monsiváis lo describió como “un planteamiento estrictamente religioso”.

 

Se trata de un argumento que cae sobre un aspecto fundamental del debate religioso-jurídico-científico sobre el aborto: saber en qué momento aparece un individuo. Lo jurídico está en medio de los otros dos, porque el legislador tiene que decidir si le dará más peso al dogma religioso o a la evidencia científica. El Vaticano asegura que hay un individuo desde el instante en que el espermatozoide fecunda el óvulo y, por lo tanto, interrumpir el embarazo es llanamente asesinato. La perspectiva de la PGR asume que esto es cierto, que se está privando de la vida a un ser humano y no se le da protección a causa de una discriminación por la temporalidad de su gestación.

 

Sería distinto si el fiscal de la nación atendiera la evidencia científica. Julio Muñoz Rubio, profesor de biología celular de la Facultad de Ciencias de la UNAM, publicó en La Jornada en las semanas previas a la despenalización un artículo en el que trata de exponer en términos sencillos cuándo hay un individuo y cuándo no. Afirma que el Vaticano tiene una “completa confusión entre lo que es vida y lo que es un individuo biológico”. Muñoz se basa en la teoría celular de Theodor Schleiden y Mattias Schwann, aceptada por la ciencia desde hace ya dos siglos (como la teoría de la evolución, pero a la Iglesia le toma un poco tiempo procesar esas cosas), para explicar lo siguiente:

 

“Cuando un espermatozoide fecunda a un óvulo, se forma una nueva célula, distinta a las dos que le dieron origen, pero sigue siendo una célula. La diferencia fundamental es que esa nueva célula contiene la información genética de los dos potenciales progenitores del individuo que está por producirse, pero que aún no lo es. El hecho de que esa célula-huevo sea el resultado de esa fecundación del gameto femenino por parte del masculino, no le confiere el estatus de individuo biológico, pues no puede sobrevivir de manera independiente a quienes sí son individuos biológicos: la madre y el padre. Solamente los individuos biológicos pueden desarrollarse y sobrevivir de manera independiente a otros de su misma y de otras especies, gracias al proceso de diferenciación y especialización de sus partes. En el caso de los vertebrados superiores, grupo al cual pertenece el ser humano, ni embriones ni fetos pueden considerarse individuos biológicos pues carecen del desarrollo que les permite alcanzar esa independencia en su existir, aunque estén compuestos de células y, por lo tanto, haya vida en ellos, pero no individuación. Por esa sencilla razón, la destrucción de una célula o un conjunto de células cualquiera del ser humano no puede ser considerada un homicidio”.

 

Añade que si la tesis de los pro vida “fuera correcta tendríamos que extenderla a cualquier modalidad de pérdida celular. Cualquier hemorragia sería un asesinato de células del tejido sanguíneo y tendría que ser sujeto de persecución legal, en algunos casos con la atenuante de la involuntariedad del ‘homicidio’, como en la menstruación, pero no lo sería así en el caso de la pérdida de células del tracto bucal expulsadas en un escupitajo, o en la extracción de una muela, menos aún en la amputación de un miembro”.

 

Además del argumento científico, está el argumento social: el de las madres adolescentes, el de los abortos clandestinos, el de las mutilaciones y las muertes que esto provoca. El aborto es un problema de salud pública y como tal debe ser tratado. Y la ley que garantiza el derecho a la vida no se refiere a la vida celular ni a los cigotos. Es por ello que la Iglesia, el gobernante Partido Acción Nacional y los grupos extremistas católicos han realizado (y fracasado en) numerosos intentos de añadir “desde la concepción” a la garantía constitucional del derecho a la vida.

 

Pero al ministro Aguirre Anguiano no le importa. Ni la ciencia, ni la ley, ni la salud pública son para él más importantes que su fe. Y por la fe que niega a la razón, plantea en la ponencia que ahora discute la Corte que las reformas aprobadas por la ALDF deben ser declaradas anticonstitucionales y que las mujeres que aborten deben recibir una condena de cárcel por un periodo de tres a seis meses. Todo esto con el objeto de garantizar la protección del “bien jurídico tutelado”, que es precisamente el feto o el cigoto. Su dictamen evade por completo cualquier discusión científica sobre en qué momento el producto del embarazo es individualmente viable y adquiere derechos constitucionales, y propone imponer sin más argumento que el peso de su cargo lo que los legisladores de derecha han fracasado en conseguir: que la ley fundamental consagre el derecho a la vida “desde la concepción”.

 

No le será fácil, sin embargo. Para que la ponencia tenga éxito, debe ser apoyada por el voto de 8 de los 11 ministros. En quienes esperamos que prevalezca la razón, no la fe.

 

NOTA: “El vocero de Dios. Jorge Serrano Limón y la cruzada para dominar tu sexo, tu vida y tu país”, libro de Salvador Frausto y Témoris Grecko que tiene mucho que ver con este tema y que será publicado por la editorial Random House Mondadori, será presentado en octubre.

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Sociedad Zombi: Hola, ¿Viajas solas?

Posted on 24 agosto, 2008. Filed under: Catalina Gayà -Barcelona |

Catalina Gayà. Barcelona

Hace poco escribí un artículo sobre mujeres que viajan solas, es decir, que emprenden un viaje sin compañía alguna, ni de un hombre ni de otra mujer. Tras acabar el artículo, en el que básicamente se daban consejos a mujeres que emprenden viajes en solitario, no supe responder a la pregunta de por qué viajamos solas (lo pongo en plural porque me incluyo entre ellas). Entrevisté a mujeres que han dado la vuelta al mundo, que han vivido años en países tan alejados de España como Afganistán y la India, a mujeres que han hecho del viaje su vida.

Por supuesto, todas me dijeron que el mundo aún no está preparado para las mujeres que viajan solas, empezando por el propio: el de la familia. Aun así, todas me explicaron apasionadamente –y lo comparto totalmente—que tras el primer viaje en solitario hay un antes y un después. Se gana confianza, se gana en poder de decisión, se aprende a sobrevivir a cualquier adversidad o circunstancia y, sobre todo y aunque suene a topicazo, una se conoce mucho mejor . Tras publicar el artículo, la dichosita pregunta seguía rodando en mi cabeza: por qué viajamos solas.

¿Forma parte del proceso de liberación, ¿es una forma de cortar con las reglas patriarcales? ¿nos gusta?, ¿es por soledad?, ¿por egoísmo?… Una de las entrevistadas, tras más de dos horas de charla en la que me explicó mil y una aventuras, acabó diciendo que ella viajaría con más gente, pero que nunca había encontrado a nadie con el que poder compartir su pasión viajera y eso había hecho que cogiera la mochila en solitario.

Algo me quedó claro tras entrevistarlas: hay un momento decisivo en la vida en el que una mujer decide emprender un viaje y que este significa cortar con todo. La decisión suele ser inquebrantable y supone una lucha con una misma y con el entorno. Solo o sola es un adjetivo que, a veces, asusta y casi siempre provoca incertidumbre. Si se trata de viajar sola es decir, si es una mujer la que toma la iniciativa de irse sin compañía, la decisión suele generar una ola de inquietud entre los otros: los que se quedan aquí y los que se encuentra por el camino.

Una amiga me comentaba que estuvo más de una hora esperando a que un camarero se acercar a ella en El Cairo (Egipto) simplemente porque el hombre no sabía qué hacer con una mujer sola.

Aunque cada vez hay más mujeres que viajan solas, el mundo sigue sin entenderlas. Lo de: “Mamita, ¿por qué estás sola?” o ¿Sola?…es el hilo musical para cualquier viajera. El mercado de viajes sí ha encontrado todo un nicho en las viajeras. Hay guías, hoteles, taxis…todo un mundo preparado para mujeres que viajan solas. Y, aquí, la otra duda.¿Es necesario aislarse para viajar sola? ¿No es esta una forma más de perpetuar la llamémosle celda de cristal en la que, a veces, nos meten o nos metemos como mujeres?

Hasta hace solo 30 años las mujeres viajeras eran, como dice Ana María Briongos –viajera desde que en 1968 se fue a Afganistán y ahora una autoridad en el mundo musulmán del este– “bichos raros”. Tras 40 años de viajes, 10 años de trabajo y vivencias en Irán y Afganistán, la publicación de libros –Negro sobre negro. Irán, cuadernos de viaje (1996), Un invierno en Kandahar (2000), La cueva de Alí Babá. Irán día a día (2002), ¡Esto es Calcuta! (2006)–, Briongos dice con sinceridad que nunca ha tenido un problema por ser mujer en sus viajes. “Ni me lo he planteado, quizá tiene algún inconveniente, pero tiene atractivos como la complicidad de las mujeres del lugar”, dice.

Las palabras de Briongos fueron como luz para mi artículo y para mis preguntas. En el viaje, lo primero que aprendes es que las limitaciones están en la cabeza y quizá por eso es por lo que se emprende el viaje: para cortar con ellas. Aquí va una posible respuesta. Vivimos años y años con reglas que son impuestas –entre ellas las de: Cuídate por ser mujer—y el emprender una viaje SOLA es un modo de cortar con ese mundo impuesto. Con la rutina diaria, esas reglas funcionan para nosotras y para nuestro círculo (social, familiar…), lejos es cuando las ponemos en duda.

El año pasado me encontré con los libros de Cristina Morató, una periodista que ha escrito varios libros sobre mujeres viajeras en la historia, y, por supuesto, me zambullí en la vida de esas mujeres. Son mujeres que vivieron en el siglo XIX y sus dudas eran las mismas que las mías cuando acabé mi artículo. Ellas tampoco sabían por qué lo hacían, pero tenían una necesidad y habían tomado una decisión inquebrantable de viajar solas. Se movían por intuición y llegaban a todos lados. Lo mismo que decían mis entrevistadas del siglo XXI. Quizá ahora seamos más las que viajamos solas –antes eran mujeres burguesas o de la aristocracia–, pero seguimos dando miedo cuando decimos que viajamos solas.

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El “descubrimiento” de Bolivia

Posted on 21 agosto, 2008. Filed under: Invitados | Etiquetas: , |

Miguel Delgado / Caracas

 

Corre el pleno siglo XXI y nos encontramos ante debates que parecían superados. Hoy en Bolivia todavía corre impune la idea del “descubrimiento”, donde el territorio y sus habitantes no existirían sino a través de los ojos de los colonizadores. Parece que en el presente todavía el debate ronda las suposiciones de la ausencia de alma de nuestros aborígenes.

 

Ante las acciones de violencia (golpizas a pobladores simpatizantes del gobierno, dirigentes del MAS, autoridades regionales, entre otros), pero más allá de eso, de desprecio absoluto por el otro, no cabe otra cosa que pensar que existe un total desconocimiento de la otredad, de lo diferente.

 

De repente se dan cuentan que estos otros, estos diferentes, son capaces y deciden darse su propio gobierno, basándose en el pequeño detalle de ser mayoría en el país. Ante esto, surge de repente lo que nunca se planteó: la autonomía,  que en realidad es una independencia. Lo gracioso es que la idea autonomía surge de las discusiones de la nueva constitución a la cual los opositores al proyecto de cambio boliviano le están dando largas. Claro, no solo se estipula la autonomía departamental (la única que les interesa) sino que se plantean tres más (la regional, la indígena y la municipal) que tendrían que interrelacionarse con la antes mencionada.

 

No solo en el campo de las ideas el gobierno de Evo Morales ha propuestos avances conceptuales importantes. En lo material, en lo que algunos llaman lo concreto, el gobierno boliviano también ha dado muestras de avances fehacientes. A pesar de las voces agoreras que en los gobiernos anteriores describían el abismo económico en que caería el país se nacionalizaban los hidrocarburos, ha ocurrido lo contrario. Luis Bitto García nos brinda una breve descripción de ese tan anunciado “abismo”:

 

“…en poco más de dos años el desempleo urbano baja de 8,15% a 7,66%:, el salario mínimo sube de 440 bolivianos a 577,5, la deuda externa baja de 4.940 a 2.900 millones de dólares, las reservas internacionales suben de 3.178 a 7.123 millones de dólares, por primera vez en décadas no hay déficit fiscal”

 

Resulta interesante como los “descubridores” y sus adoradores en la región siguen recomendándonos las soluciones, si se quiere, puramente occidentales (que incluyen mandatarios predestinados) y no llegan a nada, mientras un indígena con el apoyo de sus iguales, sin postgrados en el extranjero ni viajes por el mundo entero logra resultados concretos y propone ideas de avanzada.

 

Se sigue develando el “gran secreto” occidental…

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Georgia: comienza la nueva guerra ¿fría?

Posted on 19 agosto, 2008. Filed under: Domingo Medina -Caracas | Etiquetas: , , , |

Domingo Medina / Caracas

 

Hace algunos años, ya Michael Klare nos había advertido que las guerras de este siglo serían por los recursos, principalmente agua y petróleo. De allí que el control de las cuencas hidrográficas y las reservas energéticas ocupen un lugar destacado en la agenda política internacional. Y por supuesto, en la agenda de las potencias. Para que nos demos una idea, el mismo Klare cita en un artículo el informe que el Council on Foreign Relations, de los Estados Unidos, publicó en 2006 y en el que advertía acerca de las amenazas al flujo seguro de petróleo a los Estados Unidos. El informe, concluía que “sólo los EEUU tienen la capacidad de proteger el comercio global del petróleo contra la amenaza de una obstrucción violenta” y se pronunciaba “sobre la necesidad de una presencia militar fuerte de EEUU en las áreas claves de producción y en los senderos marinos que traen el petróleo extranjero a las playas norteamericanas.”

 

El conflicto que mantienen Rusia y Georgia se inscribe en este contexto. Alentados por la caída de la Unión Soviética, los EEUU buscaron establecer lazos militares y políticos con los gobiernos de los países del mar Caspio, principalmente Azerbaiyán, Kazajstán y, por supuesto, Georgia. La intención clara era recudir el dominio de Rusia sobre esos países y el ya creciente mercado energético de la región. Por Georgia atraviesan sendos gasoductos y oleoductos que llevan gas y petróleo del Mar Caspio hasta el Mediterráneo, es decir, a Occidente. El actual conflicto amenaza de manera muy seria ese flujo.

 

Ya sé que es una barbaridad hablar de una nueva guerra fría a raíz de este conflicto, especialmente porque aquella se caracterizó por la evasión del enfrentamiento directo entre las superpotencias y ahora no se han cortado ni un pelo para intervenir. Pero lo que deja claro este conflicto es que, al igual que entonces, ninguna de las potencias va a dejar que la otra gane influencia en ningún territorio tan fácilmente. ¿Un ejemplo, aparte de Georgia? Desde hace algunos meses la IV Flota de los Estados Unidos navega por aguas del Caribe, lo que ha sido visto con recelo por los países de la UNASUR; Rusia ha respondido enviando también una flota al Caribe en “misión de amistad”, que será bienvenida en puertos venezolanos, según palabras del presidente Hugo Chávez. Si quieren otro ejemplo podemos hablar del escudo antimisiles de los EEUU en Europa…

 

En una apreciación que muchos podrían calificar de exagerada, yo veo en los recientes acontecimientos internacionales un reacomodo de los países y un reordenamiento del sistema internacional, muy distinto al actual y al de la guerra fría ciertamente, pero en el que los EEUU ya no serán los únicos que decidan las cuestiones más importantes del planeta, especialmente en el tema energético.

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Los estudios latinoamericanos y la imagen de América Latina en Hungría

Posted on 15 agosto, 2008. Filed under: Domingo Lilón -Pécs, Hungría | Etiquetas: , , |

Domingo Lilón / Pécs

 

La imagen de un país, un gobierno o una nación es hoy en día una de las principales cuestiones de política exterior y tema de estudio e investigación de las relaciones internacionales. Para la Unión Europea es una de sus estrategias en las relaciones internacionales basada, principalmente, en el llamado “poder blando”, algo a lo que indirectamente se refería Deborah en un comentario suyo sobre el caso de Darfur. España, por ejemplo, ha creado un Observatorio Permanente de la Imagen Exterior de España (OPIEX) y en el 2002, el Real Instituto Elcano, la Asociación de Marcas Renombradas Españolas, el Instituto Español de Comercio Exterior (ICEX), el Ministerio de Asuntos Exteriores y la Asociación de Directivos de Comunicación se ocupan del Proyecto Marca España. En este aspecto, el Instituto Cervantes juega un gran papel también como centro difusor de la lengua y la cultura españolas. Hungría ha destinado también enormes esfuerzos en desarrollar su imagen exterior, sea a través de la cultura, creando varios centros culturales en Europa, sea a través del comercio exterior, de su participación en exposiciones internacionales y, cómo no, enviando contingentes militares en misiones de paz auspiciadas por la ONU.

 

En la región que nos ocupa, América Latina, no sé cuál es la situación desde la región misma. Es decir, qué imagen tenemos unos del otro. En un post del 22 de enero de 2008, Mediocracia, teletiranía: el poder de los medios, Mingo hacía referencia al tema. En mi caso, y dado que ahora me ocupo de uno similar, sólo que inverso, “La imagen de Hungría en Iberoamérica”, me gustaría compartir con ustedes algunos puntos sobre la formación en Hungría de una imagen sobre América Latina.

 

Para empezar, uno de los principales obstáculos es la generalización de América Latina. En el caso de Hungría, que nunca ha tenido una política o proyección hacia América Latina, se tiende muchas veces a generalizar en cuanto a la imagen que se tiene sobre América Latina. Y en ésto, un importante papel juegan los estudios latinoamericanos que se dan principalmente a nivel universitario. A falta de una política húngara hacia América Latina, los centros de estudios pasan a ser los centros de difusión de la política, la economía, la cultura latinoamericanas.

 

Hungría comienza a descubrir a América Latina principalmente a partir de la década de los sesenta del siglo XX marcada entonces por un gran elemento ideológico y político. Esto trajo como consecuencia la creación de departamentos (cátedras) de estudios latinoamericanos, principalmente en el área de la historia, la ciencia política, la literatura y la antropología. Las pioneras fueron las universidades de Budapest (ELTE) y la de Szeged. La primera profundizó en los estudios literarios, la segunda, en los de historia. Un papel importantísimo en la creación de una imagen latinoamericana en Hungría lo ha jugado la literatura, principalmente los clásicos del llamado “boom latinoamericano”: García Márquez, Vargas Llosa, Cortázar, Fuentes, Borges, Carpentier y una larga lista más. Y es que tal cual comentaran Papirrín de Berlín (¿es el mismo Yaotzin Botello?) y Javier en comentarios al post de Eileen sobre Libros sin la letra eñe, aquí en Hungría se lee mucho también. Y leen todos los estratos sociales. Y a través de esas lecturas se van formando una imagen, en este caso, de América Latina. Claro, muchas veces subjetiva.

 

Otro aspecto que brindó la posibilidad para la formación de una imagen sobre América Latina en Hungría fue la transición democrática, que en ambas regiones fue paralela.

 

Un factor muy importante en cuanto a la formación de una imagen de América Latina está unida a la enseñanza de la lengua española. América Latina dominó en esta cuestión hasta los cambios de finales de la década de los ochenta del siglo XX. A partir de la década de los noventa del mismo siglo, España tomó ventaja y desbancó a América Latina (en el país existen seis institutos bilingües (escuelas secundarias) públicos en donde el 80% de las asignaturas se enseñan en español. Estas escuelas cuentan con el apoyo de España).

 

Finalizando, podemos decir que la imagen de América Latina en Hungría se mantiene viva y se propaga gracias a los centros educativos a falta de una política gubernamental. En general, una parte de la población, principalmente, la política, la académica, mantiene una opinión semejante a lo escrito en el post ¿Se “latinoamericaniza” Europa del Este? La otra gran mayoría ve a América Latina con buenos ojos, aunque se caiga mucha veces en los típicos tópicos. Y es que a pesar de la distancia que nos separa, de la ausencia de una política gubernamental, Hungría tiene muchos lazos con América Latina, los cuales por cuestión de espacio no fueron presentados aquí. Como final les dejo una prueba de estos lazos. Naturalmente, también el libre albedrío de creerlo.

 

En su obra titulada Magyar múlt Dél-Amerikában (El pasado húngaro en América del Sur) publicado originalmente en Buenos Aires en 1978, László Szabó nos revela la relación de América con Hungría: “Con una corta indagación cualquiera llega a la conclusión de que el nombre Américo en español, Amerigo en italiano, Aiméric en francés, Emery o Amory en inglés y Emmerich en alemán todos provienen de las variaciones del Emericus en latín, nombre que a partir de finales de la Edad Media se hizo muy popular en la población masculina. No hay duda del porqué. El príncipe Imre –el primer “Emericus”–, hijo de San Esteban (975-1038, primer rey cristiano húngaro, fundador del Estado húngaro – D.L.), se convirtió tras su beatificación en una de las figuras más sobresaliente de la Europa caballeresca”. (Traducción del húngaro al español por el autor de estas líneas.) Es decir, nuestro Continente tiene un origen húngaro.

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Arriba los fumadores… en Alemania

Posted on 14 agosto, 2008. Filed under: Yaotzin Botello -Berlín | Etiquetas: , |

Por Yaotzin Botello / Berlín

Parece que sólo un país da un espacio a los fumadores: Alemania.

Estuve en México cuando empezó la Ley Antitabaco y aunque las reglas no estaban claras, todo mundo la respetaba. ¿Respeto a la Ley? ¿ganas de ser modernos? ¿odio a los fumadores o a la contaminación del tabaco? Quién sabe, pero los dueños de los bares negaban dejar fumar aunque no conocían montos de multas ni otras especificaciones.

En cambio en Alemania pasó todo lo contrario. La Ley de Protección a los No Fumadores, una diferencia muy sutil pero creo que muy importante para nombrar una Ley Antitabaco, comenzó a principios del 2008 y desde el principio no se respetó. Los primeros días me fui a unos bares y para mi sorpresa se dejaba fumar. “Es que los inspectores vienen hasta julio”, me dijeron entonces. Esto me sonaba muy mexicano. Si no hay quien me regañe, lo sigo haciendo.

Pero la Ley existía y algunos dueños de bares y cantinas decidieron aplicarla. Estaban en su derecho. Ya habían escuchado quejas de sus meseros y de los daños que hace fumar pasivamente. También creyeron que convertirse en locales no fumadores los haría modernos. Ya lo había logrado España e Italia, por mencionar algunos ejemplos de Europa.

En julio se empezaron a hacer los controles. No hubo muchos porque no había personal suficiente. Chale, esto sigue pareciendo México. Creo que el buen Manuel, Témoris, Salvador y yo fuimos testigos de cómo las autoridades en México eran muy duras, pues nos tocó ver cómo llegaron a un bar con reglas para medir espacios. Eso me lo habría imaginado en Alemania.

Bueno, y con todo y los hoyos legales y las decisiones personales de no ajustarse a la Ley, en Alemania surgió un movimiento anti-no-fumadores. Los personajes principales fueron la dueña de un barecito y un activista pro derecho-de-fumar. Pusieron una demanda federal y ganaron. El Tribunal de Karlsruhe rebotó la Ley de Protección a los No Fumadores y ahora hay que hacerle modificaciones.

Hay dos razones que podrían explicar esto: O los alemanes están cansados de sentir un Estado opresor que, poco a poco, les quita más libertades. El pueblo alemán se caracteriza por luchar por sus espacios; o, 2.- Los alemanes son un pueblo que reconoce que fumar es bueno.

En la foto se lee “Prohibición de No Fumar”.

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La propaganda de cada día

Posted on 12 agosto, 2008. Filed under: Manuel Ulloa -París | Etiquetas: , , , |

Manuel Ulloa / Paris

 

Todos los días nos tenemos que chutar frases y fórmulas idiomáticas que nos suenan huecas y falsas. Sin embargo, terminamos por aceptarlas y a menudo se cuelan insidiosamente en nuestro vocabulario. Son términos que poco tienen que ver con el lenguaje de la calle y su sana costumbre de llamar a las cosas por su nombre ; están íntimamente asociados con la clase política, los medios masivos de comunicación y el mundo empresarial. Un lenguaje impulsado por economistas neoliberales y publicicistas, cuya función principal es enmascarar o escandalizar, segun convenga, y que tiene en los medios de comunicación —que repiten y amplifican ad nauseam dichas fórmulas— a su aliado principal.

 

Reformas, ideología, crisis, gobernabilidad, crecimiento, previsiones, Estado de derecho, los que menos tienen, son sólo algunos ejemplos de términos y frases que sirven para eludir la realidad y vehicular un discurso adormecedor. La palabra reforma (que suele acompañarse del adjetivo estructural) sirve a menudo para encubrir alguna modernización de corte neoliberal ; se presenta siempre como indispensable para salir de una crisis (pasajera, por naturaleza) que se debe a la caída del crecimiento económico. Este último, solución a todos los males, responde a factores (de preferencia externos)sobre los cuales no se tiene bastante margen de maniobra, por lo que acaban siendo casi mágicos. Las previsiones (oráculos modernos) resultan extremadamente complejas y son dictadas por expertos asesores que rara vez le atinan a algo. Al final del día, los efectos negativos (pérdida de poder adquisitivo, carestía, devaluación) de las crisis recaen en los que menos tienen… la gente más jodida y explotada, en buen cristiano.

 

En México tenemos la suerte de contar con Carlos Monsiváis, un cronista genial que lleva décadas « documentando nuestro optimismo », consignando detalladamente las intrusiones de este lenguaje en la prensa, radio y televisión, develando con su fina ironía lo que se esconde detrás de él. La vigilancia constante de los usos del lenguaje es indispensable para contrarrestar esta que es una de las armas más eficaces del Poder para mantener el orden y mitigar las protestas sociales : « la propaganda de cada día », como la llama el editor francés Eric Hazan en su librito llamado LQR. La propagande du quotidien. 

 

Recientemente, durante los Foros de debate en el Senado mexicano de las iniciativas petroleras de Calderón, asistimos a un festival de fórmulas de este tipo. La más conocida  sigue siendo aquella de Reforma energética, pomposa y falaz manera de llamar a los ajustes privatizadores en la industria petrolera que pretende el Ejecutivo, pero la lista de frases dudosas ahí ventiladas ha sido larga : Modernización de PEMEX por desarticulación de la empresa, fortalecimiento del sector petrolero por entrada de capital privado en actividades estratégicas, contratos de desempeño por contratos de riesgo. Se trata de eufemismos tendientes a limar asperezas, suscitar consenso, borrar inquietudes. Se maquilla la realidad en el podium para acallar las críticas, mientras se prepara el saqueo tras bambalinas. Se hace todo por excluir el término privatización de las iniciativas y cuando el eufemismo no basta para convencer, no se duda en recurrir al cinismo. De hecho, son las dos caras de una misma moneda. Por eso los panistas pueden insultar la inteligencia de todo México jurando, con la mano en la Biblia, que las iniciativas de Calderón no privatizan a PEMEX.

 

Por desgracia, nuestra cotidianidad está tan inmersa en este lenguage facticio que lo anterior no es más que un botón en la mercería. ¿Cuántas frases de este tipo no conocerán ustedes ? Si las juntamos daría para hacer un léxico de neoliberalismos, ¿no creen?

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Hay gente nueva en el sur

Posted on 11 agosto, 2008. Filed under: Walter Duer -Buenos Aires | Etiquetas: , |

Walter Duer / Buenos Aires

 

“Pobreza” y “falta de dignidad” son dos términos que, a menudo, suelen confundirse. Es como si una persona, por no poseer bienes materiales, tenga que conformarse con un sitio relegado en la sociedad. “Desde el principio, nuestra idea fue dar herramientas a los más pobres para que puedan ganar protagonismo”, cuenta Gustavo Gennuso, creador de Fundación Gente Nueva, una organización que se dedica a dar educación de calidad para fortalecer a los sectores de escasos recursos económicos de Bariloche, en el sur argentino, para que sean ellos generadores de cambio de las situaciones de injusticia que atraviesan.

 

Nacido en el marco de una familia trabajadora (madre maestra rural, padre camionero), Gennuso comenzó a detectar desde muy pequeño el concepto de injusticia social. Porque su mamá estaba en contacto continuo con los puesteros de campos, padres de sus alumnos y eternos relegados. Y porque su padre transportaba la hacienda de los grandes terratenientes. Era moneda corriente en la vida de Gustavo que una discusión laboral, territorial o monetaria terminara definiéndose siempre a favor del más poderoso.

 

Su llegada a Bariloche fue como estudiante de Ingeniería Nuclear del prestigioso Instituto Balseiro de esa ciudad. “El primer cuatrimestre allí lo pasé muy mal, por estar en un ambiente diferente, porque estudiaba las 24 horas del día y porque estaba concentrado en una única actividad, cuando a mí siempre me gustó hacer muchas cosas al mismo tiempo”, indica Gennuso. Como consecuencia de ese aburrimiento comienza a participar de unas charlas a cargo de Juvenal Currulef, un párroco diocesano que le abrió la cabeza. “Nos transmitía las enseñanzas de Jesús y nos explicaba que el Reino que promete debía empezar aquí mismo”, cuenta el emprendedor.

 

Era todavía la época del proceso y el panorama político del país no se presentaba fácil. De las palabras, pasaron rápidamente a la acción: la construcción de una escuelita en el Barrio Virgen Misionera de Bari. En 1983, aún bajo el gobierno militar, se pone el establecimiento a funcionar y a través de un convenio con las autoridades se crean tres cargos docentes. “La escuela había sido el primer paso en el contexto de un barrio en el que todo estaba por hacerse, así que decidimos, junto con el grupo de gente que seguía a Currulef, incrementar el nivel de acción social”, cuenta Gennuso.

 

Con una ayudita de mis enemigos

En 1984, ya con la democracia en funcionamiento, se establecieron consultas entre la gente del barrio para establecer qué necesidades tenían. Surgieron tres ejes principales: posesión de la tierra, que no era de ellos; una guardería infantil para dar soporte a las madres que trabajaban y un taller de oficios. En los años siguientes, todos estos anhelos tuvieron un soporte de realidad.

 

El de las propiedades era uno de los temas clave. Porque desde el punto de vista legal no existían cuentas claras y había familias que luego de haber trabajado durante años una tierra se encontraban, de la noche a la mañana, con que había aparecido un supuesto “dueño” del que nadie tenía noticia. “Todos vivían con el temor a que sus pocas posesiones se esfumasen de repente”, señala Gennuso. Con mucho esfuerzo, se logró un fraccionamiento municipal para la construcción de 20 viviendas, pero los conflictos estaban lejos de desaparecer: políticos interesados, potenciales reclamos, consejeros vecinales que querían quedarse con “porciones”…

 

Por otra parte, apareció otro conflicto en simultáneo. El obispado de Viedma, al que pertenecían las cuatro escuelas que el grupo había conformado hasta ese momento, nombró un vicario en la zona y el hombre, lejos de la espiritualidad que su envestidura le obligaba a tener, comenzó a jugar a la guerra para ver quién tenía más poder.

 

Corría 1989 y estas dos situaciones problemáticas se resolvieron de una misma manera: con la creación de la Fundación Gente Nueva, un órgano que se convertiría en la herramienta y en el paraguas para concretar proyectos como financiar la construcción de barrios o tutelar escuelas sin que medien conflictos judiciales ni que prosperen aprovechadores de vacíos legales. “La creación de la Fundación, una asociación civil, surgió después de que le diéramos mil vueltas al asunto para ver cómo podíamos deshacernos de toda esta gente que interrumpía nuestra obra”, señala Gennuso, quien agrega, crudo, que “evidentemente, tener gente que te quiere joder puede ser muy útil para crecer”.

 

Tierra firme

Para las tierras, entonces, la Fundación consiguió fondos, las adquirió a su nombre y las vendió entre los potenciales habitantes, con una cuota comunitaria accesible y con mucho trabajo de la misma gente: muchos de los pobladores de la zona eran muy hábiles en temas de albañilería. “No éramos un banco, por lo que la consigna aquí era ‘dar la cara’. Si una familia no podía pagar una cuota, simplemente tenía que avisarnos para que organizáramos alguna alternativa”, comenta Gennuso.

 

Las instituciones educativas, por su parte, ingresaron en un esquema de “escuelas públicas de gestión privada”, aunque se trabajó mucho también por modificar ese concepto y crear el de “escuelas públicas de gestión social”, que presupone una buena asociación entre el estado y las organizaciones de la sociedad civil para mejorar la calidad de la educación. A la fecha, Río Negro es la única provincia que contempla este concepto en su ley, aunque no ha sido reglamentado.

 

En la actualidad, Gente Nueva tiene instituciones educativas en tres barrios populares de Bariloche: Virgen Misionera, 34 Hectáreas y Villa Llanquihue. Si bien las escuelas trabajan principalmente con la población de los barrios en los cuales se hayan insertas, también concurren alumnos que provienen de distintos sectores populares de la ciudad, principalmente en los secundarios y en los primarios de adultos.

 

Pero el accionar de la Fundación no se detiene allí. También genera una mejora regional a través de un programa para formación de actitudes emprendedoras y economía social en la escuela media, que se lleva a cabo en varias ciudades de Río Negro, así como de provincias vecinas. Algunos datos para sorprender: se estima que son más de 5.000 personas las que pasaron por las aulas de Gente Nueva, que 300 familias consiguieron su terreno propio y mejoraron su vivienda, que 200 jóvenes obtuvieron trabajo, que más de 1.500 chicos participan de la red juvenil y que unas los cursos y las actividades que se organizan ya contaron con más de 3.000 participantes.

 

“Esto es lo que me hace feliz, pero eso sí, el día que mire por la ventana de la realidad y vea que hay justicia social, me voy a hacer otra cosa”, concluye Gennuso.

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